約翰福音9章13-41節
盤問復明的盲人
13 他們就把這個從前失明的人帶到法利賽人那裡。 14 耶穌和泥開他眼睛的那天是安息日。 15 法利賽人也查問他的眼睛是怎麼復明的。盲人便對他們說：「祂把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，眼睛就看見了。」
16 有些法利賽人說：「那個人不是從上帝那裡來的，因為祂不守安息日。」有些人卻說：「如果祂是個罪人，又怎能行這樣的神蹟呢？」他們就爭論起來。
17 於是，他們又問那個盲人：「既然祂開了你的眼睛，你認為祂是什麼人？」
他說：「祂是先知。」
18 猶太人不相信他以前是瞎眼的，現在能看見了，便叫來他的父母， 19 問他們：「這是你們的兒子嗎？你們不是說他生來就瞎眼嗎？怎麼現在能看見了？」
20 他父母回答說：「我們知道他是我們的兒子，生來雙目失明。 21 至於他現在怎麼能看見了，我們就不知道了。是誰醫好了他，我們也不知道。他現在已經長大成人，你們可以去問他，他自己可以回答。」
22 他父母因為害怕那些猶太人，所以才這樣說，因為那些猶太人早就商量好了，誰承認耶穌是基督，就把他趕出會堂。 23 因此他父母才說他已經長大成人，叫他們去問他。
24 法利賽人又把那個從前失明的人叫來，對他說：「你應該把榮耀歸給上帝！我們知道那個人是罪人。」
25 他說：「祂是不是罪人，我不知道；我只知道從前我是瞎眼的，現在能看見了。」
26 他們就問他：「祂向你做了些什麼？祂是怎樣醫好你眼睛的？」
27 他回答說：「我已經告訴過你們了，你們不聽，現在又問，難道你們也想作祂的門徒嗎？」
28 他們就罵他：「你才是祂的門徒！我們是摩西的門徒。 29 我們知道上帝曾對摩西講話，至於這個人，我們不知道祂是從哪裡來的。」
30 那人說：「祂開了我的眼睛，你們竟不知道祂從哪裡來，真是奇怪。 31 我們知道上帝不聽罪人的禱告，只聽那些敬拜祂、遵行祂旨意者的禱告。 32 從創世以來，從未聽過有人能把天生失明的人醫好。 33 如果這個人不是從上帝那裡來的，就什麼也不能做。」
34 法利賽人斥責他：「你這生來就深陷罪中的傢伙，居然敢教導我們！」於是把他趕了出去。
35 耶穌聽說了這事，後來祂找到這個人，對他說：「你信上帝的兒子嗎？」
36 他說：「先生，誰是上帝的兒子？我要信祂。」
37 耶穌說：「你已經看見祂了，現在跟你說話的就是祂。」
38 他說：「主啊！我信！」他就敬拜耶穌。
39 耶穌說：「我為了審判來到這世界，使瞎眼的可以看見，使看得見的反成了瞎眼的。」
40 有些跟祂在一起的法利賽人聽了這句話，就問：「難道我們也瞎了眼嗎？」
41 耶穌說：「如果你們是瞎眼的，就沒有罪了。但現在你們自稱看得見，所以你們的罪還在。」
第13節，他們把這從前失明的人帶到法利賽人那裡，因為這是件很大的神蹟，法利賽人是當時精於解釋教導聖經的人。
第14節，在安息日，猶太人不能做很多事。例如走路有一定的距離限制，提物也有重量限制。
第15節，法利賽人問他眼睛怎麼復明，這位從前失明的人就把事情經過清楚描述了。
第16節，法利賽人中有些人認為從上帝來的一定會守安息日，而耶穌不守安息日，所以祂不是從上帝來的。另外一些人認為耶穌不可能是罪人，因為罪人怎能行如此大的神蹟。第一種看法的人，心中對上帝有他們既定的想法，守安息日是其中之一，絕對必需要遵守的。但神訂安息日的目的是要人要留下時間，享受與神同在的美好，但猶太人卻將守安息日當做律法，捆綁自己。
第17節，兩派人爭論不下，於是問了那個盲人，他回答祂是先知。
第18-19節，顯然，這盲人的回答並没有停止猶太人之間的爭論，於是他們想要知道他是否以前真的是瞎眼，所以找來他的父母，問他們是否這真是他們的兒子？是否生來就瞎眼？現在如何能看見？
第20-21節，瞎子的父母僅就前兩個問題來回答，是他們的兒子，是生來就瞎眼。至於第三個問題，他現在如何能看見，他們要這些猶太人去問瞎子本人。
第22-23節，瞎子父母的回答是因為害怕這些猶太人的權勢。對猶太人而言，被趕出會堂代表與社會隔離，因為會堂是不僅是信仰中心，也是政治與經濟的中心。趕出會堂就無法行使政治權力與參與經濟活動。
第24節，法利賽人又把瞎子找回來，嘗試把瞎子得醫治和耶穌分開，所以對瞎子說，要他把榮耀歸與上帝，堅持耶穌是罪人。這個舉動顯示法利賽人的為難，無法否定瞎子得醫治的事實，退而求其次，要切割這件事與耶穌的關係。
第25節，瞎子根據事實來陳訴，從前是瞎眼，現在能看見。他没有正面回答耶穌是不是罪人。
第26節，法利賽人又問瞎子，耶穌向他做了些什麼？怎麼醫好他的眼睛？法利賽人的問話在反應他們舉棋不定心態與進退維谷的情形。第24節還信誓旦旦說耶穌是罪人，意指瞎子得醫治和祂無關，這裡又在問瞎子，耶穌怎麼醫好他的眼睛。
第27節，瞎子挑戰他們問這問題的動機，因為他們已經問過，瞎子也講過。瞎子說，難道你們也想作祂的門徒？這回答隱喻這瞎子想要成為耶穌的門徒。
第28節，法利賽人的情緒失控，駡那瞎子，你才是祂的門徒，我們是摩西的門徒。意指他們是上帝的選民，而這瞎子跟耶穌都是罪人。
第29節，法利賽人進一步解釋他們說這話的立場，上帝曾對摩西說話，所以他們很清楚，他們是上帝透過摩西向他們啟示的選民，至於耶穌，他們不知道是從何而來，意指耶穌不在這選民之中。
第30節，瞎子用第一人稱的立場來反駁法利賽人。耶穌醫治了他的眼，而這些人竟不知道祂是從那裡來？瞎子用真是奇怪來形容這件事，暗諷這些人的判斷很不合理。
第31節，瞎子繼續用上帝不聽罪人的禱告來駁斥法利賽人，因為法利賽人稱耶穌是罪人，但這巨大的神蹟證明了神的同在，因此，耶穌不是罪人。
第32節，瞎子用創世以來從未有聽說的來形容這神蹟的獨特。
第33節，最後，瞎子總結，耶穌是從神來的。瞎子應該是有聖靈的同在才能說出這些話。試想他是生下來就是瞎子，並以討飯為生，卻能面對有權柄的法利賽人放膽說明，直接挑戰他們的觀點。
第34節，法利賽人無法辯駁，腦羞成怒，只好把那瞎子趕出去。
第35節，耶穌聽了這事，找到這人，問他要不要信上帝的兒子？這是這瞎子回復後第一次看見耶穌。雖然瞎子不曾看見耶穌，但應該認得這熟悉的聲音。
第36節，瞎子的回答表現他的信心，耶穌還没有告訴他誰是上帝的兒子，他就已經說他要信。
第37-38節，耶穌表明祂的身份，瞎子口裡説：「主啊！我信」，並用行動來回應他的信心-敬拜祂。
第39節，耶穌說祂為了審判來到這世界，瞎眼的得以看見，看得見的反成了瞎眼。瞎眼的得以看見是指那瞎子得到耶穌的醫治，除了視力得到修復，心也因認識並相信耶穌而得到醫治，回復了神兒女的身份。而看得見的是特別指那些法利賽人，他們雖然看的見耶穌所行的大神蹟，卻心裡剛硬，不願面對自己的問題，堅持他們原先的想法-上帝來的一定會守安息日，使他們在神眼中是瞎眼的。
第40節，一些法利賽人聽了耶穌的話，就想確認真的是指著他們說的嗎？就問：「難道我們也瞎了眼嗎？」
第41節，耶穌没有直接回他們是不是瞎了，而是說，如果他們是瞎眼，就沒有罪，但他們說看得見，所以罪還在。意思說，他們原來的罪，原本有機會因為耶穌而被解除，如果他們承認並相信耶穌。但因為他們說他們看的見，卻心裡剛硬不認耶穌的身份，所以原來罪還在。承認自己是瞎眼的人還有機會去認識真理，但自己說自己看的見的人就没有這機會了。