約翰福音8章1-11節

第1節，橄欖山位於耶路撒冷的東邊。雖然這裏沒有提到耶穌上橄欖山做什麼，但應該是去禱告。其他經文多次提到耶穌上山去禱告，如路加福音6：12「一天，耶穌到山上整夜向上帝禱告。」
第2節，清晨，耶穌回到聖殿。此時的耶穌得到身體的休息和靈命上的充實。
第3節，律法教師和法利賽人是當時精通律法的人，他們多次被耶穌責備假冒為善。通姦是很大的恥辱，而讓這女人站在眾人面前，對她是非常不堪的。
第4-5節，律法教師和法利賽人用挑釁的語氣問耶穌，要怎麼處置呢？如果耶穌說放了她，祂就違背了神藉摩西所頒布的律法，如果耶穌說用石頭打死她，那又與耶穌所宣稱的「愛」不相稱。
第6節，耶穌没有直接回應他們，而是彎腰在地上寫字，似乎在給這些問話的人一些空間去省思他們問話的內容與心態。
第7節，他們對耶穌的不直接回應有些不耐，繼續追問。耶穌於是直起身子說，誰没有罪就可以拿石頭打她。耶穌的話把事情的焦點從那女人的身上移轉到在場的其他人，他們在決定拿石頭打她之前，要先審視自己有沒有罪。
第8節，耶穌說完這話，又彎腰在地上寫字，給他們空間去思索祂的話，省察他們自己。
第9節，他們都一一走開，顯然無法認為自己無罪。
第10節，耶穌對婦人的問話，給她一個訊息，世人都有罪，她也是。在耶穌的眼中，她和其他人都一樣，都是罪人。耶穌没有特到看低她。
第11節，她的回答隱藏著一些雀躍。因為沒有人定她罪。她從眾人所指的罪人，成為跟大家都一樣的罪人。耶穌的回答在表達祂對她的權柄與期待。祂不定她的罪，代表赧免了她的罪，這是耶穌所行來彰顯神的恩典，不只對這婦人，也對所有人。耶穌又說，從今不要再犯罪了，這是耶穌對她，也是所有罪人的期待。認識耶穌以後，成為新造的人，要棄絕過去的生活方式，過一個與神的救恩相稱的生活。

約翰福音8章12-20節

第12節，耶穌是光，是從天上主動來到地上的光。對比這地上的黑暗。而願意跟著耶穌走的，會脫離那黑暗，得到生命的光。這願意隱含著相信跟相信之後的跟隨。
第13節，法利賽人質疑耶穌所宣稱的身份，與對跟隨祂的人所會帶來的應許。此話暗喻法利賽人期待更大的見證。
第14節，耶穌回答，即使祂自己為自己做見證，祂的見證仍是真實的，因為祂知道祂從那裡來，要往那裡去。實際上，為耶穌做見證的還有許多，施洗約翰是其中一位。約翰福音1：29 次日，約翰看見耶穌走過來，就說：「看啊！上帝的羔羊，除去世人罪惡的！
第15節，指法利賽人根據別人的出身、衣着來評斷人，但耶穌不評斷人。
第16節，如果耶穌真要評斷人，祂的評斷也是正確的，因為天父與祂同在。耶穌多次評斷人根據人的動機，特别是對法利賽人的評斷，如約翰福音9:41 耶穌說：「如果你們是瞎眼的，就沒有罪了。但現在你們自稱看得見，所以你們的罪還在。」
第17節，參考申命記17：6 但你們不可單憑一個證人便處死那人，要有兩三個證人方可處死他。
第18節，上帝曾在耶穌受洗時，為耶穌見證。路加福音3：22 聖靈像鴿子一樣降在祂身上，又有聲音從天上傳來：「你是我的愛子，我甚喜悅你。」
第19節，他們順著耶穌的話問，你的父在哪裡？耶穌的回答表示，認識父-上帝，只能透過耶穌，没有其他方式。認識耶穌是認識上帝的先決條件。
第20節，耶穌在聖殿裡教導人，雖然没人抓衪，可是祂和那些法利賽人的關係其實很緊蹦。

約翰福音8章21-30節

第21節，耶穌是指衪會上十字架，死後回到上帝那裡。那些不願意相信耶穌將會死在罪中。到上帝那裡唯一的道路是耶穌。參考約翰福音14：6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡。
第22節，猶太人推想耶穌是不是想自殺，因為無法理解衪的話。
第23節，耶穌用對事情理解的差異，說明為什麼他們不能了解祂的話。祂自天上來，他們在地上。
第24節，世人都會在罪中死，相信耶穌是神所預備唯一的管道去回復與神的關係，免去死的懲罰，反得神所應許的永生。
第25節，這些猶太人重覆地問耶穌的身份，因為耶穌的能力與權柄顯示祂的特殊身份，但他們又無法理解耶穌己經對他們所揭示的。
第26節，耶穌有許多話要告訴這些人，而這些耶穌所說的，在末日也要審判人。耶穌審判的權柄來自上帝，而祂的角色在忠實傳達上帝的旨意。 第27節，這些猶太人不明白耶穌所說差我來的那位是指天父，也就是上帝。
第28節，「舉起人子」指的是耶穌上十字架。「那一位」是指基督，也就是彌賽亞。「沒有一件事是憑自己做的」指的是耶穌完全按照神的旨意行事。
第29節，耶穌很明確地告訴眾人，神與衪同在。而祂也因為完全的順服而蒙神的喜悦。
第30節，許多人信了耶穌是神兒子的身份，因為耶穌明確地表達了，而祂所行的神蹟也佐證祂的身份。

約翰福音8章31-36節

第31-32 節，持守耶穌的道，是成為耶穌的門徒的必要條件。因為耶穌是神所差來的，相信耶穌就是相信差祂來的神，相信神就能認識神所賜下的真理，並在真理下得到與神同在的自由。
第33節，這些猶太人所理解的自由是人世間的自由，是能夠隨心所欲的自由。但耶穌所說的自由是離開屬世牽絆與造物者聯合的自由。因此他們說他們不是奴隸，也就是他們己經是自由的，為什麼說他們要自由？他們又特別強調，他們是亞伯拉罕的子孫，藉此顯示他們的優越，因為神和亞伯拉罕立約，他們是神的選民。
第34節，耶穌所謂犯罪的人，指的是亞當及所有亞當之後的人，都在罪的權勢之下。
第35節，耶穌所說的奴隸是指在罪權勢之下的人。奴隸和主人的關係是短暫的，因著需求而存在。但兒子和主人的關係是長久的，這種關係會主導需求。
第36節，上帝的兒子，就是耶穌，有着上帝所給的權柄，能夠將人從罪中釋放，而得到自由。而對方的身份也在這過程中，從罪的奴隸轉變成上帝的兒子，有著承受永生的福份。

約翰福音8章37-59節

第37節，耶穌用這兩件事來描述他們。他們在社會的認知中確實是亞伯拉罕的子孫，但他們的心裏卻想殺耶穌。因為是亞伯拉罕的子孫就會承受神的教誨，如十誡中，不可殺人，但他們卻想要殺耶穌。
第38節，耶穌說祂所說的，是從天父那裡所看見的。但這些人卻照著他們的父，也就是撒旦的話去做。
第39節，他們的回答說，他們的父是亞伯拉罕，顯示他們没有認知到，他們是活在撒旦所掌控的世界裡，為罪所轄制。耶穌的說法，在否定他們的父是亞伯拉罕。
第40 節，耶穌強調祂的說法是根據上帝，但這些人卻想要殺衪，並說他們是亞伯拉罕的子孫。如果這些人真是亞伯拉罕的子孫，他們應該和耶穌連於同一個神。
第41節，耶穌說他們在做他們父所做的事指他們的父是撒旦，而他們所做的就是撒旦要他們去做的。他們辯駁他們是上帝生的。
第42節，耶穌再次強調祂是來自上帝，上帝差來的。所以如果上帝是他們的父，他們一定會愛耶穌。
第43節，耶穌解釋為什麼這些人無法明白祂的話，因為這些人的心中沒有為神的道留位置。
第44節，耶穌進一步指出這些人和魔鬼的關係，魔鬼是他們的父，而這些人很樂於順著魔鬼放在他們心中的私慾來行事。後半段在解釋魔鬼的作為。魔鬼一開始就是殺人兇手，指欺騙亞當和夏娃，使神與人隔絕。他站在真理的對立面，撒謊是他的手段。
第45節，耶穌總結前面的話，耶穌所說的真理進不到這些人的心中，因為這些人充滿了魔鬼的謊言。
第46節，耶穌的語氣充滿了些許激動，因為祂已經將真理告訴他們，他們既不能指證耶穌的罪，卻又不願相信耶穌。
第47節，耶穌說，出於上帝的人聽上帝的話，上帝的話是指耶穌對他們所說的，因為耶穌是上帝所差的。聽是指聽進去的意思。而這些聽不進去，因為他們不是上帝的人。
第48節，這些人聽到他們不是上帝的人，很不舒服，因而用撒瑪利亞人被鬼附身來駡耶穌。撒瑪利亞人的血統不純，被正統猶太人視為不潔淨。
第49節，耶穌冷靜地回答，祂没有被鬼附身。祂尊敬天父，祂的力量是從祂來的。但他們還侮辱祂。
第50節，耶穌說明祂的態度。祂來不是為了自己的榮耀，天父會尋求並會判斷是非。
第51節，耶穌說明遵行祂的道結果，就會有永生。因為祂的道有神的背書，是神的計劃。聽到的人要以信心來接受。這裡的永遠不死是指不會消滅，也就是當在地球上的日子滿足了，會繼續存續在神透過耶穌基督所應許的永生裡。
第52節，這些猶太人用人的角度來理解生死，因此無法理解，於是用亞伯拉罕和眾先知都死了來反駁耶穌。
第53節，在猶太人心目中，亞伯拉罕有至聖崇高的地位。他們無法理解連亞伯拉罕都死了，還有誰能不死，所以最後以挑釁的語氣說，你以為你是誰。
第54節，耶穌再次強調，祂没有為自己爭取榮耀。使祂得榮耀的是天父，也是他們所稱的上帝。
第55節，耶穌強調祂認識上帝，並且遵行祂的道。而他們不認識上帝，因為他們不信耶穌。
第56節，亞伯拉罕曾看見耶稣是指創世紀18章，17節，耶和華說：「我要做的事怎麼可以瞞著亞伯拉罕呢？
第57節，這些猶太人以人的角度去質疑耶穌。
第58節，耶穌是造萬物的那道(約翰福音1:3)，那道成了肉身(約翰福音1：14)，所以不只在亞伯拉罕之前就己經存在，事實上，祂在世界被造之前就己經存在了。
第59節，耶穌精確地傳達事實，但人們無法接受，於是演變成他們拿石頭要打耶穌。