約翰福音7章1-9節

耶穌的弟弟不信祂

1 之後,耶穌周遊加利利,不願去猶太地區,因為猶太人想要殺祂。 2 猶太人的住棚節快到了, 3 耶穌的弟弟們對祂說:「離開這裡,去猶太過節吧,好讓你的門徒在那裡也看見你所做的啊! 4 因為人想出名,都不會暗地裡行事,你既然可以做這些事,就把自己顯給世人看吧!」 5 原來連祂的弟弟們也不信祂。6 耶穌對他們說:「我的時候還沒有到,你們什麼時候都很方便。 7 世人不會恨你們,只會恨我,因為我指證他們行為邪惡。 8 你們先去過節吧,我現在還不上去,因為我的時候還沒有到。」 9 耶穌說完這些話,仍留在加利利。

第1節,「之後」指耶穌在迦百農與眾人談論生命之糧與永生之道。加利利在以色列的北邊,猶太地區在南邊。
第2節,住棚節是以色列的重要節日,為紀念以色列人的祖先在離開埃及後在曠野40年,神供應他們一切的需要。節期有7天。
第3-5節,耶穌有許多弟弟。祂的弟弟們並不相信祂是神兒子的身份,所以說話嘲諷祂。
第6-7節,耶穌回答他們用神的角度。祂的時間是神所定的,時候還没有到,指的是上十字架的時候。取穌說他們什麽時候都很方便,因為世人不會恨他們,但世人恨耶穌,因為耶穌是光,光照到黑暗裡,黑暗不喜歡光。
第8-9節,耶穌表明祂要留在加利利過節。



約翰福音7章10-24節

耶穌過住棚節

10 他們走了以後,耶穌避開了人們的注意,暗地裡上去過節。 11 節期到了,猶太人到處查問:「耶穌在哪裡?」 12 眾人對祂議論紛紛,有些人說:「祂是好人,」有些說:「不,祂欺騙民眾。」 13 不過,沒有人敢公開議論祂的事,因為害怕猶太人。 14 節期約過了一半,耶穌來到聖殿教導人。 15 猶太人感到驚奇,說:「這個人沒有受過教育,怎麼懂得這麼多呢?」 16 耶穌說:「我的教導不是出於我自己,而是出於差我來的那位。 17 如果你們願意遵行上帝的旨意,就能分辨這些教導是出於上帝,還是出於我自己。 18 憑自己講論的人是要尋求自己的榮耀,但人子真實無偽,毫無不義,祂是為了使差祂來的那位得榮耀。 19 摩西不是把律法傳給了你們嗎?你們卻沒有一個人遵守。為什麼想要殺我呢?」 20 眾人回答說:「你一定是被鬼附身了!誰要殺你啊?」 21 耶穌說:「我行了一件神蹟,你們都感到驚奇。 22 摩西把割禮傳給你們,你們也在安息日行割禮。其實割禮不是摩西定的,而是從祖先們的時代就有了。 23 為了避免違背摩西的律法,行割禮的那一天就算是安息日,你們還是照行。那麼,我在安息日使一個病人完全康復,你們為什麼責怪我呢? 24 不要根據外表來斷定是非,要按公義的原則判斷。」

第10節,耶穌為了避人耳目,在他們走後才去猶太過節。
第11節,在節慶期間,猶太人到處查問耶穌,可見猶太人與耶穌關係緊張。
第12節,眾人對耶穌的態度分歧,有些人認為祂是好人,表示這些對耶穌持友善的態度,但不代表這些人接受祂是神兒子的身份。有些人認為祂欺騙民眾。
第13節,没有人敢公開談論耶穌,顯見當時的氣氛。
第14節,節期進行到一半,耶穌才出現在聖殿教導人。一來節期進入後半段,猶太人對耶穌的追查比較鬆懈,二來是群眾圍繞在耶穌的周圍,猶太人會比較顧忌,怕激怒群眾。
第15-16節, 耶穌是木匠,也是木匠的兒子。人們訝異於祂未受教育卻能教尊眾人。耶穌告訴他們他的教導來自差祂來的那位,也就是上帝,因為祂連於上帝。
第17節,耶穌告訴眾人,好果他們有願意的心,要遵行上帝的旨意,就能夠分辨這些教導是出於上帝或是耶穌自己。
第18節,耶穌談到談論者的動機。憑自己談論的人,目的是得自己從人來的榮耀。但祂的談論是出於上帝,目的是要上帝得榮耀!
第19節,十誡中提到不可殺人。
第20節,眾人否認有殺耶穌的意圖,並說耶穌被鬼附身。
第21節,眾人對耶穌所行的神蹟感到驚奇。
第22節,割禮自亞伯拉罕就有。神向耶穌摩西頒十誡,包含守安息日。
第23節,以色列人在安息日可以受割禮,不被當成違反安息日,意思是受割禮是比守安息日位階更高。但耶穌在安息日醫治病人,以色列人卻責怪祂,因為他們不知道耶穌的身份,也不清楚神訂安息日的目的。
第24節,「按外表」指耶穌是木匠的兒子,没有受教育,被以色列人看不起。「按公義」是指與神連結,用神的眼光來看事情,意指以色列人没有神的心志,只會按表面行事。



約翰福音7章25-36節

耶穌是基督嗎

25 有些住在耶路撒冷的人說:「這不是他們要殺的那個人嗎? 26 你看祂這樣公開講道,居然沒有人說什麼,難道官長也真的認為祂是基督嗎? 27 可是基督來的時候,根本沒有人知道祂從哪裡來,我們卻知道這個人是從哪裡來的。」 28 於是,耶穌在聖殿裡高聲教導人說:「你們知道我是誰,也知道我是從哪裡來的。其實我來不是出於自己的意思,差我來的那位是真實的,你們不認識祂。 29 但我認識祂,因為我是從祂那裡來的,差我來的就是祂。」 30 他們聽了,想捉拿耶穌,只是沒有人下手,因為祂的時候還沒有到。 31 人群中有許多人信了耶穌,他們說:「基督來的時候所行的神蹟,難道會比這個人行得更多嗎?」 32 法利賽人聽見眾人這樣議論耶穌,就聯合祭司長派差役去抓祂。 33 耶穌對眾人說:「我暫時還會跟你們在一起,不久我要回到差我來的那位那裡。 34 那時你們要找我卻找不到,你們也不能去我所在的地方。」 35 猶太人彼此議論說:「祂要去哪裡使我們找不著呢?難道祂要到我們猶太人僑居的希臘各地去教導希臘人嗎? 36 祂說我們找不到祂,又不能去祂所在的地方,是什麼意思?」

第25節,他們是指猶太人的當權者,如官長、祭司、文士。
第26節,眾人解讀,當權者對耶穌公開演講的無作為等於認同。
第27節,對猶太人而言,基督的來到,應該是没人知道祂從那裡來,但他們知道耶穌的父母,他們看耶穌從小長大,所以他們不認為耶穌是基督,是彌賽亞。
第28-29節,耶穌先回應眾人的認知,由祂的父母及祂的出身地去認知祂。後面再用神的眼光,點出祂的出身。祂的到來是上帝的意思,而人們並不認識這位上帝。但祂是從上帝來的,而且是上帝所派來的,所以祂認識上帝。
第30節,眾人聽了,不能理解,轉為憤怒。因為若耶穌是基督、神的兒子,那他們算什麼?這些人:文士、祭司、官長,都是當權者。文士是掌管解讀律法的人,祭司是負責獻祭的人。如果耶穌是神的兒子,而文士對聖經解讀的立場和耶穌相反,表示文士說是不對的,則文士如何面對眾人?而祭司是神與人之間的橋樑,如果連神的兒子來到他們當中都不能分別,那顯然平常那些對眾人所說神的旨意都值得懷疑了。
第31節,人群中有些信了耶穌,信了祂是基督,是彌賽亞,是神的兒子的身份。他們說:「基督來的時候所行的神蹟,難道會比這個人行得更多嗎?」表示耶穌在這之前,已經行了很多神蹟,而且廣為人知。
第32節,法利賽人是精讀聖經的一群人,很多文士是法利賽人。他們聽見眾人的話,顯見他們面對極大壓力要積極處理耶穌所帶來的問題,於是就聯合祭司長要派差役去捉拿耶穌。
第33-34節,耶穌暗喻,祂不久之後會上十字架,回到天上與上帝同在,那祂原本所在之處。到時候,眾人想要找耶穌卻找不到,也無法去到那裡。
第35-36節,眾人用人的角色去理解耶穌的話而不能理解。



約翰福音7章37-44節

活水的江河

37 節期最後一天,也是整個節期的高潮,耶穌站起來高聲說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。 38 正如聖經所言,信我的人,『從他裡面要流出活水的江河來』。」 39 耶穌這話是指信祂的人要得到聖靈,但當時聖靈還沒有降臨,因為耶穌還沒有得到榮耀。 40 聽見這些話後,有些人說:「祂真是那位先知。」 41 也有些人說:「祂是基督。」還有些人說:「不會吧,基督怎麼會出自加利利呢? 42 聖經上不是說基督是大衛的後裔,要降生在大衛的故鄉伯利恆嗎?」 43 眾人因為對耶穌的看法不同,就起了紛爭。 44 有些人想抓祂,只是沒有人下手。

第37節,住棚節有7天,最後一天是節期的高潮。「人若渴了,可以到我這裡來喝。」指的耶穌有解決方案給那些需要的人,好像渴的人,祂提供水來給他們解渴一樣。
第38節,「活水」指的是上帝。參考耶利米書17:13。意指相信耶穌的人,神就與他同在。這人不但因為相信耶穌而解決了他的問題,旁邊的人,也因為神與這人的同在,看見信耶穌所帶來的盼望。因為那活水不只是在那人裡面,而是湧流出來!
第39節,「流出活水的江河」是透過聖靈來實現的。聖靈是在耶穌上了十字架後才降臨的。
第40-41節,眾人對耶穌身份的認定分歧。「那位先知」指的是在舊約中所預言的那位先知。申命記18:15 你們的上帝耶和華要在你們中間選立一位像我一樣的先知,你們要聽從他。 「祂是基督」指的是舊約中所預言的彌賽亞,如以賽亞書7:14所記戴:「所以,主會親自給你們一個徵兆,必有童貞女懷孕生子並給祂取名叫以馬內利。」
第42節,舊約中提到彌賽亞會是大衛的後裔,出自猶大地區的一座小城-伯利恆。如下所示: 禰迦書5:2「以法他的伯利恆啊, 你在猶大各城中毫不起眼, 但將有一位從你那裡出來, 為我統治以色列; 祂的根源自亙古,來自太初。」 撒迦利亞書 6:12 「看啊,那被稱為大衛苗裔的要從自己的地方興起,建造耶和華的殿。」
第43節,眾人對耶穌的身份看法不一,是不是彌賽亞、神的兒子?
第44節,因為耶穌的教導影響到猶太人的當權者,因此,在耶穌傳道的期間,這些人一直想辦法要將耶穌除去。



約翰福音7章45-52節

猶太官長不信耶穌

45 祭司長和法利賽人看見差役空手回來,就問:「你們為什麼不把祂帶來呢?」 46 差役答道:「從未有人像祂那樣說話!」 47 法利賽人說:「難道你們也被祂迷惑了嗎? 48 哪有官長和法利賽人信祂呢? 49 這群不明白律法的民眾該受咒詛!」 50 曾經夜訪耶穌、屬於他們當中一員的尼哥德慕說: 51 「難道不聽被告申辯,不查明事實真相,我們的律法就定祂的罪嗎?」 52 他們回答說:「難道你也是加利利人嗎?你去查查看,就會知道沒有先知是從加利利來的。」

第45節,這些差役是在第32節時,祭司和法利賽人派去要抓耶穌的。
第46節,差役的回答顯現出他們認為耶穌與眾不同,他們没有辦法像平常一樣去執行命令。
第47節,法利賽人認為這些差役被耶穌的話所迷惑,像那些民眾一樣,所以才不能把耶穌帶來。
第48-49節,這些話顯示法利賽人自認為高人一等。把自己和官長擺在一起,不會被耶穌的話迷惑。暗示那些民眾因為不懂律法才會被耶穌迷惑,該受咒詛!
第50節,尼哥德慕曾經夜訪耶穌,談論重生。參考約翰福音3:1-21。
第51節,在猶太人的法律,審判、答辯才定罪是必要的程序。
第52節,這些法利賽人用誇張的說法來强調耶穌不是先知,因為没有先知從加利利來。其實,加利利地區有出過先知,舊約先知約拿就是加利利地區的人。

【查經資料:約翰福音】