約翰福音1章1-5節

約翰福音的訊息是"耶穌是神"，是那道，成了人的形式，向人彰顯神的旨意，就是所謂道成肉身。

第一節講到這道是一開始就存在的，且這道等同於上帝。
第二節提到這道與上帝同在，
第三節提到，萬物都是藉由祂所造，沒有例外。
第四節提到祂（道）裡面有生命，對人類而言，這生命是光。
第五節提到，這光照到黑暗𥚃（主動），黑暗不能勝過光。

約翰福音1章6-13節

第6節提到約翰，這是施洗約翰。和約翰福音的作者是不同的人。
第7節提到他來的目的，為光做見證，那光就是耶穌基督。
第8節提到，施洗約翰不是光，他的角色是為光做見證。
第9節提到，那真光到世上，真光指的是耶穌基督。所以是光(耶穌基督)主動來到世上，不是人去找到的。
第10節提到祂(指耶穌基督)，來到祂所造的世界，但這世界卻不認識祂。如第3節提到，這世界是藉祂所造。但被造者卻不認識這位造物者。
11節提到，祂到自己所造的地方，自已的人卻不接納衪。因為不認識，也就不接納。
12節提到，但是接納祂的人，祂就賜給這些人權柄，成為上帝的兒女。如11、12節所言，大部分的人都不認識，也不接納祂，但少部份接納祂的，就會成為上帝的兒女。
13節提到這些上帝的兒女，他們的改變。他們不是從血緣或情慾所生，而是從上帝所生。意指接受耶穌基督成為救主的人，他們的生命會改變成與上帝合一。透過聖靈，他們會有上帝的眼光和心志來看自己和世界。

約翰福音1章14-18節

14節提到，道成了肉身，是指耶穌基督從天上下來。本來是道，就是第1節提到的那個道，創造天地萬物的道，成了人的樣式。祂是主動來到我們當中，不是人們去尋找到的。來到我們中間是指世界上，或地球上，是人可以看見，對話的形態。"充滿了恩典與真理"。恩典是指祂給了人們所不應當得。人原本在罪中，應得懲罰，但上帝卻因為愛世人的緣故而提供耶穌基督這機會，使人不致永遠在罪中，反而可以藉由耶穌基督而得到與神和好的可能。真理是指祂是造物主，那位創造天地萬物的道，如第3節所述，萬物藉祂所造，這萬物包含各種可以看見的和看不見的。看不見的，如運作這世界所需要的各種定理，有些被人們所發現，人們尚未發現或無從發現的事物或定理更是無法算計。
我們見過祂的榮耀，我們指的是作者和其他耶穌的門徒。祂的榮耀是指耶穌是上帝獨一兒子的身份。在聖經中，上帝多次顯現為耶穌見證祂是神兒子的身份，如約翰福音1章33節，而耶穌也多次顯神蹟去佐證祂是神兒子的身份，如使瞎眼得看見(約翰福音9章1節)，使死人得以復活(約翰福音11章38節)。
15節提到施洗約翰為耶穌基督作見證。提到耶穌就是那位他之前提到的，祂的位分高，之前就已存在。"這就是我以前所說的那一位"是指施洗約翰之前就曾提到耶穌基督。"祂在我以後來"指的是出現的先後順序，"卻比我位分高"指的是在神所付予的角色。施洗約翰扮演的是暖場的角色，耶穌才是舞台上的主角。"祂在我之前己經存在了"指的是耶穌是那道，在萬有之先，祂己經存在了，當然也存在於施洗約翰之前。
16節，"從祂的豐盛裡"指的耶穌是那萬物藉由祂所造的道，所以祂的豐盛是必然的，也超乎世人的想像。"我們一次一次地領受恩典"是指當我們和衪同在時，我們能夠不斷地領受來自祂給予我們的，如永生的盼望，生命的活水。而這一些並不是我們所該有的，所以稱為恩典。
17節，"律法是藉著摩西頒布的"指的是神藉由摩西頒布律法，讓猶太人能由律法知善惡，了解神在人身上的期待，所以當人清楚神的期待，人就有機會去努力成就這期待。"恩典和真理是藉著耶穌基督賜下來的"指的是神藉由耶穌基督，使相信祂是神獨生愛子的身份來成就原本要由遵守律法來成就的期待。稱之為恩典因為世人原本是犯了罪，要承受死的懲罰，但耶穌來為世人死，受了原本屬於世人的懲罰，而犯罪的世人只要相信耶穌的死是為他們而死，那神就免了這些人的罪。真理指的是，耶穌是那道成肉身，是那創造萬物的道，祂自己就是真理。
18節，"從來沒有人見過上帝，只有父懷中的獨一上帝把祂顯明出來"指的是，上帝從未向人顯現，人也不可能去找到上帝，但耶穌卻來世上，將不能看見的神，以人能互動的形式向人顯現出來。

約翰福音1章19-28節

19節的約翰指的是施洗約翰，另一位約翰是使徒約翰，也是約翰福音的作者。耶路撒冷是猶太人的政治中心，祭司是負責祭祀神的人，利未人是屬以色列十二支派之一，專責協助祭司進行宗教儀式，並管理會幕或聖殿內的一切事務。所以猶太人這個舉動顯示他們對施洗約翰傳講福音的重視，因為猶太人感受到這事情的發展已經影響到他們的政治地位。
20節，施洗約翰回答說，他不是基督。這意謂著他態度很直接，也隱含，猶太人不只對他是誰有興趣，對誰是基督也有興趣。基督是指彌賽亞，是猶太人期待的救世主，舊約聖經有多處預表祂的來臨。
21節，這些猶太人又問到，是以利亞嗎？以利亞是舊約聖經中的一位先知，他曾在洞穴中躲避敵人的追殺，神用烏鴉叼餅和肉餵養他，也和巴力的祭司去較量去證明耶和華才是真正的神。他最後被神接走。因為以利亞没有死，所以猶太人一直認為，他還活著，會再出現在。這些猶太人又問是那位先知嗎？先知是猶太人歷史中，傳達神旨意的人。
22節，這些猶太人說出他們此行的目的，要知道施洗約翰的真實身份好去回覆。由於他們猜不到他的真實身份，所以，請他自己說。
23節，他說:「我就是在曠野大聲呼喊『修直主的路』的那個人，正如以賽亞先知所言。」這是舊約聖經中，先知以賽亞在以賽亞書中，40章3節: 聽啊，有人高喊：「在曠野預備耶和華的道， 在沙漠修直我們上帝的路。」而施洗約翰的回答表明他就是這個人。
24節，法利賽人是指在猶太教中的一個派別。耶穌基督曾多次指責法利賽人假冒偽善。
25節，基督是指彌賽亞，猶太人所期待要來的救世主，在舊約以賽亞書中預表會來。以利亞是舊約的一位先知，他没有死，被神接走，所以猶太人認為他還活著。洗禮有洗去不潔的意思。
26節，約翰沒有正面回答法利賽人的問題。他只說他用水施洗。這暗示耶穌用不同的方式施洗-聖靈，第33節。
27節，提到在他以後來，表示出現的順序，指的是耶穌。解鞋帶也不配表示耶穌的地位。
28節，説明事情發生的地方在約旦河東岸的伯大尼。

約翰福音1章29-34節

第29節，施洗約翰看見耶穌走來，他說看啊！上帝的羔羊，除去世人罪惡的。羔羊在基督教中有特別的意義。在舊約時代，人若犯了罪，就要取一隻羊，到聖殿去殺了獻祭，將罪由那隻羊承受。而耶穌的角色就是那隻羊，而且是神所選的，為要一勞永逸除去人的罪，但人要願意承認有罪，否則這羔羊的死就和這人無關。
第30節提到，這就是我以前提到，『有一個人在我以後來卻比我位分高，因為祂在我之前已經存在了。』施洗約翰很清楚他的角色，他是要來讓人的心準備好，等待耶穌的到來。他幫眾人所受的洗是悔改認罪的洗，但耶穌來幫眾人的洗是聖靈的洗，能使人有新的樣式。因為耶穌是那創造天地的道，成了肉身的樣式，所以在世界被造之前，己經存在。
第31節，提到施洗約翰不認識祂，是指耶穌是那道成肉身的身份。施洗約翰用水給人受洗對比耶穌用聖靈給人受洗。受施洗約翰的洗使人體認要自己的罪及救恩的需要。
第32節，施洗約翰說了他看到在耶穌身上發生的事，我看見聖靈好像鴿子一樣從天降下，住在祂身上。
第33節，施洗約翰說他原本不認識祂，指道成肉身耶穌的身份。但"那位差我來用水給人施洗的"是指神。告訴他"聖靈降下，住在誰身上，誰就是用聖靈給人施洗的"，是指聖靈降下是一個記號，去知道那位要用聖靈給人施洗，也就是神的兒子。
第34節，因為施洗約翰在32節看到了發生在耶穌身上的事情，又在33節有神跟他說的話，所以，他就知道了，耶穌就是神兒子的身份。
這一段，29節是主題，說明耶穌的身份和目的。30-34節在說明解釋這件事。

約翰福音1章35-42節

第35，36節，施洗約翰看見耶穌走來，就說，他是上帝的羔羊，意指他是上帝所選的，要為人贖罪的羊。
第37節，施洗約翰的兩個門徒聽見了這話，就去跟耶穌，也意謂着不再跟施洗約翰了。這裡没有提施洗約翰的反應，但從其他經文來看，如30節，施洗約翰似乎對這樣的發展很坦然。
第38節，耶穌問這兩個門徒，他們要什麼，但他們卻想知道耶穌住那裡。
第39節，耶穌帶他們去到祂住的地方，他們也就理所當然的在那裡住下來。
第40節，兩個門徒中有個叫安得烈，是西門彼得的弟弟。
第41節，安得烈去找他哥哥，西門彼得，告訴他，他找到彌賽亞。找到彌賽亞是一件大事，可以想見安得烈應該是以很雀躍的心情，想告訴他哥哥，他找到彌賽亞了。
第42節，安得烈帶著他哥哥西門彼得去見耶穌。耶穌看著彼得，將他的名字改成磯法。磯法是一塊石頭的意思。意指耶穌期許彼得成為一塊活石，用來建造屬靈的宮殿。

約翰福音1章43-51節

第43節，耶穌要去加利利。祂遇見了腓力，要腓力跟祂。腓力就跟了祂，從45節可知。
第44節，腓力，彼得，安得烈都是伯賽大人。
第45節，腓力去找拿但業，告訴他，他找到了摩西律法書和先知書記載的那位，意指彌賽亞。就是拿撒勒人耶穌，約瑟的兒子。從這裡可知道，腓力不但跟了祂，而且滿心雀躍，要將衪介紹給他周圍的人知道。
第46節，拿但業回答，拿撒勒還會出什麼好東西？這句話顯現出他心中的坦白，想什麼說什麼。
第47節，耶穌稱許拿但業，説他是真正的以色列人，心裡毫無詭詐。這反應出耶穌對人心的態度，祂嘉許人的真誠。這種真誠舖陳對比出法利賽人的詭詐與虛偽。
第48節，拿但業問耶穌，你怎麼會認識我？耶穌回答，腓力還没有去找他之前，耶穌就知道他在無花果樹下。對拿但業而言，這是人不可能做到的事，耶穌怎麼會知道他在無花果樹下？因為跟耶穌在一起的人中，只有腓力去找拿但業，他們一起走向耶穌，腓力沒有透露他在那裡找到拿但業給耶穌，但耶穌知道。
第49節，拿但業的反應是他認定了耶穌是基督，是彌賽亞，是上帝兒子的身份。
第50節，耶穌稱許他，因為他因這事就相信了耶穌是基督，是神兒子的身份。耶穌並説，將來還要看見更大的，指耶穌行的神蹟，如使瞎眼看見，使死人復活。
第51節，耶穌說，你們會看見天門敞開，上帝的天使以人子為梯上上下下。這梯子是預表耶穌自己，是通往天國唯一的道路。